Q : Peut-on comprendre que, comme l’âme est insufflé dans l’embryon après la période de quatre mois, cela signifie que le spermatozoïde qui féconde l’ovule et qui va constituer l’embryon ne possède pas d’âme ?

Q : J’ai écouté une émission de radio dans laquelle un jeune garçon demandait à son père : « Où est Allah ? » Et le père de répondre : « Allah se trouve partout ! » La question est : quelle est la position de l’islam concernant  cette réponse ?

Q : L’éminent savant Otheimine a été questionné : il y a des gens qui, quand on leur demande où est Allah, disent qu’Allah est partout, ou bien qu’Allah est présent. Est-ce que cette réponse est juste ?

Q : Cheikh Otheimine a été questionné à propos des deux attestations.

Q : Cheikh Mouqbil fut questionné sur la répartition du Tawhid en trois parties :

• L’unicité d’Allah dans sa seigneurie
• L’unicité d’Allah dans l’adoration
• L’unicité d’Allah dans ses noms et attributs

A quelle époque est apparut cette répartition ?

Quelle en a été la cause ?

Et est-t-il authentique que Cheikh Ibn Taymiyya et son éleve Ibn El-Qayyim furent les premiers à répartir le Tawhid de cette manière ?

Q : Le cheikh a été interrogé sur le fait de nommer certaines fleurs : « Adorateur du soleil » ¹. On les nomme ainsi parce qu’elles se tournent face au soleil lorsqu’il se lève et lorsqu’il se couche.

Q : Quelle est la position de l’islam concernant le sacrifice offert à autre qu’Allah ?

Q : Est-il permis de construire les mosquées sur les tombes des alliés d’Allah et des vertueux ? Et est-il permis de prier dans de telles mosquées alors qu’il s’en trouve d’autres dans le même pays mais sans tombes ?

Q : Quelle est la position de l’islam concernant le fait de se rapprocher d’Allah par le sacrifice des bêtes sur les tombeaux des saints et des personnes pieuses, et de dire : « Par le droit de Ton bien aimé vertueux Untel, guéris-nous ou épargne-nous telle ou telle affliction » ?

Q : Quel est le jugement d'Allah sur le fait d’égorger sur les tombeaux et de leur demander secours et aide pour le bien et le mal ?

Q : Certains disent que les lignes de la main sont en forme de 18 dans la main droite et 81 dans la main gauche. Le total est donc 99, et ils disent que cela correspond au nombre des noms d’Allah. Cela est-il vrai ?

Q : Dans le no.205, p.15 de la revue Al-‘Arabi, Décembre 1975, dans la rubrique questions-réponses, il est dit : « Il est prouvé que c’est l’homme qui détermine le sexe de l’embryon. » Quelle est la sentence de l’islamconcernant ceci, et est-ce quelqu’un peut connaître l’Inconnaissable en dehors d’Allah ?

Q : At-Tawakkul est la confiance sincère en Allah, qu’Il soit glorifié, pour attirer le bien et repousser le mal, en utilisant les moyens légitimes. Avoir confiance en Allah sans utiliser les moyens légitimes n’est pas at-Tawakkul, mais plutôt une atteinte contre Allah, qu’Il soit glorifié, et contre Sa sagesse, qu’Il soit béni et élevé, car Allah le Très-Haut a instauré pour chaque effet, une cause. La question est donc : qui est celui qui s’en remet le plus à Allah ?

Q : Quel est verdict de l’islam concernant l’hypnotisme, sachant que l’hypnotiseur a la capacité d’inspirer des choses à celui qui est hypnotisé et par conséquent, il a sur lui le plein pouvoir, comme l’obliger par exemple de laisser une chose illicite, ou de le guérir d’une maladie nerveuse ou d’agir selon ses ordres ?

Quelle la position de l’islam concernant la parole : « Par le droit d’untel » ? Est-ce un serment ou non ? Veuillez nous éclaircir.

Q : Quel est le jugement sur le fait de prier derrière un homme qui dit : « Allah est dans le ciel et sur terre, il s’incorpore dans la terre » de peur de Lui délimiter un endroit ?

Q : Quel est le jugement de la personne dont sa croyance est que les attributs d'Allah ressemblent à ceux de la créature ?

Q : Quelle est la croyance des gens de la sunna et du consensus en ce qui concerne les noms et les attributs d'Allah ?

Et quelle est la différence entre les noms et les attributs ?

Est-t-il obligatoire qu'un nom entraîne un attribut ?

Et est-ce qu'un attribut entraîne forcement un nom ?

Q : Le professeur de philosophie nous a dit que l’âme se réincarnait d’un corps à un autre. Est-ce que cette parole est vraie ? Si on admet que cette parole est vraie, comment l’âme peut-elle subir le Châtiment et le Jugement ? Si elle change de corps, est-ce l’autre individu qui subit le Châtiment ?

Q : Son excellence le cheikh a été questionné sur la classification des choses de la religion en choses secondaires ou détails dites « épluchures » (telles que la barbe, par exemple) et en choses essentielles dites « pulpe ».

Q : Une personne de ma ville, attachée à la religion a été frappée d’une maladie psychique et certains gens ont dit : « Il a été touché par cette maladie à cause de la religion. » A force d’entendre ces propos, il s’est rasé la barbe et n’est plus assidu à la prière. Est-il permis de dire qu’il est devenu malade à cause de son attachement et de sa pratique des règles de la religion, et est-ce que celui qui tient de tels propos devient mécréant ?

Q : Quel est le jugement de l’islam sur celui qui dit : « Le rasage de la barbe et le raccourcissement du vêtement sont des questions de détail[1] et non pas des choses essentielles dans la religion », ou encore sur celui qui se moque de ceux qui mettent ces choses en pratique ?

Q : Certains rient de ceux qui pratiquent la religion et se moquent d’eux. Quel est leur verdict ?

Q : Quel est le jugement sur ceux qui se moquent de ceux qui pratiquent les commandements d’Allah et de Son Messager ?

Q : Quel est le verdict de celui qui se moque d’Allah, de Son Messager ou de la Sunna de Son Messager, prière et salut d’Allah sur lui ?

Q : Certaines personnes expliquent avec précipitation la sage raison (Hikma) de certains événements en disant par exemple : « Par ces épreuves qui ont lieu en ce moment, Allah a voulu telle et telle chose » ou « Il n’y a plus de pluie à cause des péchés trop nombreux » ou « Tel tremblement de terre est arrivé pour qu’Allah les éprouve. » Cela ne revient-il pas à parler au sujet d’Allah sans connaissance ni certitude, car nous ne savons pas ce qu’Allah a vraiment voulu ?

Q : Quand j’étais adolescent, j’accomplissais beaucoup de péchés malgré que je n’ai jamais abandonné les obligations de l’islam comme la prière. Aujourd’hui, je me suis repenti à Allah de tous les péchés d’une manière générale, mais je n’arrive pas à ressentir la douceur de la foi et je vis dans l’angoisse et la confusion. Quand je fais la profession de foi, je sens qu’elle n’arrive pas à atteindre mon cœur, et j’ai peur qu’Allah scelle mon cœur. Pouvez-vous me conseillez, qu’Allah vous récompense ?

Q : La sœur – dont les initiales sont « a. a. » de Riyadh demande : « J’ai lu que les conséquences des péchés sont la punition d’Allah et la disparition de la bénédiction divine. Je pleure car j’ai peur de cela ; guidez-moi, qu’Allah vous récompense. »

Q : Comment un homme peut-il renforcer sa foi, car il lit rarement les versets du Coran dont le sens ne le font pas réagir ?

Q : Comment la personne peut-elle se débarrasse de la dureté du cœur et quelles en sont les causes ?

Q : Je suis un jeune musulman pratiquant, mais ces derniers temps, j’ai remarqué que ma foi a baissé et pour preuve, je commets des péchés comme laisser passer ou retarder la prière et ainsi qu’écouter des propos futiles et me laisser aller dans les plaisirs. J’ai certes essayé de me préserver de cela, mais je n’y parviens pas. Pouvez-vous m’orienter, votre éminence, vers la voie droite qui me permettra de me préserver de mon âme qui m’incite au mal ?

Q : Je suis un jeune âgé de 19 ans ; j’ai commis beaucoup du tort envers moi-même en commettant de nombreux péchés : je ne prie pas beaucoup à la mosquée, je n’ai pas jeûné le mois de Ramadan complet dans toute ma vie, et je commets d’autres actes déplorables. Combien de fois je me suis promis de me repentir, et me suis engagé à ne pas recommencer, mais je recommence les péchés. Je côtoie des jeunes dans mon quartier qui ne sont très religieux ; de même, les amis de mes frères qui viennent régulièrement chez nous, ne le sont pas non plus. Allah sait que je me suis fait beaucoup de tort en commettant ces péchés et j’ai fait des choses affreuses… mais à chaque fois que je prend la résolution de me repentir, je redeviens ensuite comme j’étais auparavant. Je souhaite que vous m’indiquiez la voie qui me rapprochera d’Allah et qui m’éloignera de ces mauvaises actions.

Q : c 'est quoi le repentir ?

Q : Je me dis souvent que je vais être quelqu’un qui aura une foi solide, une croyance inébranlable et qui s’attachera fermement à la religion et aimera Allah et Son Envoyé, prière et salut d’Allah sur lui. Mais après un certain temps, je suis démotivé, puis la motivation revient, et ainsi de suite… J’en suis alors devenu très gêné. J’aimerai, cheikh, que vous m’indiquiez le vrai chemin à suivre pour que ma foi reste ferme.

Q : Quelles recommandations me donneriez-vous en tant que  jeune ?

Q : Comment faire pour avoir une grande foi, pour appliquer les ordres d’Allah et craindre son châtiment ?

Q : Comment le musulman peut-il être épargné [par les tentations], que doit-il faire dans cette vie où le matériel a complètement envahi la vie des gens au point d’endurcir leur cœur, qu’Allah nous en protège ? Quels sont les conseils et les recommandations que vous me donnez en tant que jeune de vingt ans qui démarre dans la vie d’ici-bas ? Quels livres me conseillez-vous de lire ?

Q : Une personne a habité une maison puis a contracté des maladies et beaucoup de malheurs l’ont touché, ce qui l’a poussé, lui et sa femme, à croire que ce logement portait malheur. Lui est-il permis de quitter la maison pour cette raison ?

Q : Le croyant peut-il avoir des troubles ou maladies psychologiques ? Comment doit-on le traiter selon la religion, sachant que la médecine contemporaine  traite ces troubles uniquement avec les médicaments modernes ?

Q : Allah a accordé à un homme la guidée, ainsi que le bienfait de goûter la douceur de la foi, puis lui a ouvert le domaine de la compréhension et la connaissance de ses versets, et ensuite, sa situation s’est inversée et il a perdu la douceur de la foi. Par la suite, son cas s’est aggravé avec des pensées anxieuses et des suggestions maléfiques ; parmi ces suggestions maléfiques, il y a des choses qui, si elles étaient prononcées, le feraient sortir de l’islam, en sachant qu’il n’est pas d’accord avec ces suggestions. Que doit-il faire pour redevenir comme il était auparavant ?

Q : Quels sont les effets de la corruption sur la croyance du musulman ?

Q : On sait que l’expiation du serment constitue à nourrir dix pauvres. Quels sont la quantité et le type de nourriture pour chaque pauvre ?

Q : Quel est le regard de la religion sur ar-Ruqiya (pratiquer l’exorcisme en récitant des versets coraniques et des invocations issues de la Sunna) ?

Q : Est-ce que l’être humain agit de sa propre volonté ou non ?

Q : Allah le Très-Haut a dit :

« La fornicatrice et le fornicateur, fouettez-les chacun de cent coups de fouet. »¹

et Il a dit aussi :

« Et ceux qui lancent des accusations contre des femmes chastes sans produire par la suite quatre témoins, fouettez-les de quatre-vingts coups de fouet. »²

et Il a dit encore :

« Le voleur et la voleuse, à tous deux coupez-leur la main en punition de ce qu’ils se sont acquis et comme châtiment de la part d’Allah. Allah est Puissant et Sage. »³

Concernant les gens qui commettent de tels péchés et pour lesquels on a trouvé personne pour exécuter les peines sur eux et qui sont morts sans se repentir : quel sera alors le verdict d’Allah sur eux le Jour du Jugement ?

Q : Quel est le regard de la religion sur le traitement préventif, comme la vaccination ?

Q : Les dirigeants qui jugent d’après autre que ce qu’Allah a révélé sont-ils considérés comme des mécréants ? Si l’on dit qu’ils sont musulmans, que peut-on dire du verset :

« Et ceux qui ne jugent pas d’après ce qu’Allah a révélé, ceux-là sont les mécréants »¹ ?

Q : Celui qui ne juge pas d’après ce qu’Allah a révélé, est-il musulman ou mécréant ? Est-ce que ses œuvres sont acceptées ?

Q : Est-ce que toute personne qui fait un acte détestable (Makrûh) commet un péché et sera châtié pour cela ?

Q : Quand est-ce que nous pourrons dire d’un individu en particulier qu’il est un Taghût ?

Q : Quel est le verdict concernant celui qui fait un grand péché selon les savants de la Sunna et du Consensus ?

Q : Est-ce que prononcer le premier pilier, l’attestation qu’il n’y a pas d’autre divinité [digne d’adoration] qu’Allah et que Muhammad est le Messager d’Allah, suffit-elle ou faut-il d’autres choses pour que l’islam d’une personne soit complet ?

Q : Comment joint-on entre le fait que la foi consiste « à croire en Allah, en ses anges, en ses livres, en ses prophètes, au jour dernier et au destin bon et mauvais » et la parole du prophète (que la prière et le salut d'Allah soient sur lui)  : « La foi est soixante dix et quelques branches… » ?

Q : Quel est le jugement de celui qui prétend connaître l'invisible ?

Q : Que dire de certains jeunes qui commettent des péchés bien qu'ils pratiquent les cinq piliers de l'Islam ? Autrement dit, ils s'adonnent à la fois aux obligations et aux interdictions.

Q : Quel est le jugement d'une personne qui s'énerve lorsque lui vient une épreuve ?

Q : Comment accorder entre le hadith de Jibril, où le prophète (que la prière et la paix d'Allah sur lui) lui explique la foi en disant :

«Que tu crois en Allah, en ses anges, en ses livres, en ses prophètes, au jour dernier et que tu crois au destin, bon et mauvais.»

(Rapporté par El-Boukhari et Mouslim dans le chapitre de ‘la foi’)

et le hadith d'Abdoul-kays dans lequel le prophète (que la prière et la paix d'Allah sur lui) lui explique la foi :

«Par l'attestation qu'il n'y est pas d'adoré, en vérité,excepté Allah seul et sans associés, l’accomplissement de la prière,l’acquittement  de l'aumône légale et par le prélèvement du cinquième du butin.»

(Rapporté par el Boukhari et Mouslim, dans le chapitre de ‘la foi’).

Q : Quelle est la définition de la foi (imen) chez les gens de la sunna et du consensus ? Et est-ce que la foi augmente et diminue ?

Q : Chers frères, j'entends les gens, surtout les soufis, dire que le Mahdy viendra dans les années à venir dans la communauté, en ayant pour but de prêcher l'islam. Pourtant, nous n'avons vu cela ni dans la sunna, ni entendu parlé par les savants sunnites ; ceci crée des troubles à certains élèves musulmans; nous voudrions savoir si vraiment cela figure dans la sunna du prophète, paix et salut soient sur lui.

Q : Quel est le jugement en Islam de celui qui dit à une personne : Tu as apostasié (sorti de l’Islam) car celui-ci est sorti avec une femme dévergondée ?

Q : Quel est le jugement pour le détestable (makrouh) ?

Q : Pour quelle sage raison les nobles scribes[1] (les anges) ont-ils été créés alors qu’Allah sait tout ?

Q : Nous lisons et entendons souvent aussi bien de la majorité des gens, que des écrivains et poètes, des descriptions dans leurs livres et poèmes dans lesquelles ils qualifient les infirmières d’anges de la miséricorde...  Quelle est votre opinion et Est-ce que cela est permis ?

Q : Chacun de nous connaît l’ampleur de l’inimité de Satan envers l’homme. Mais comment arrive-t-il à tenter plus d’une personne à la fois en sachant qu’il n’enfante et ni se marie ?

Q : Est-ce que le mauvais œil atteint l’homme ? Comment se guérit-il ? Est-ce que le fait de s’en prémunir contredit le fait de s’en remettre à Allah ?

Q : Certaines personnes divergent au sujet du mauvais œil. Certains disent : « Il n’a pas d’effet puisqu’il est en contradiction avec le Coran. » Quelle est la vérité à ce sujet ?

Q : Est-ce que les djinns ont une influence sur les hommes et quels sont les moyens de s’en prémunir ?

Q : Est-il permis de faire acte d’une sorcellerie pour en dénouer une autre, en cas de nécessité extrême ? Je souffre de cela depuis des années et j’ai récité beaucoup de versets sur moi, mais en vain. Je souffre plutôt davantage en récitant les versets du Coran et les invocations spécifiques à la guérison de cette situation. Qu’Allah vous récompense.

Q : Quel est le regard de la religion sur an-Nuchra, c’est-à-dire sur le fait de dénouer une sorcellerie par une autre ?

Q : Est-ce que la sorcellerie est réelle ? Est-ce que le Prophète, prière et salut d’Allah sur lui, a été ensorcelé ?

Q : Nous avons au Soudan, des cheikhs qui écrivent des Mahâya (sorte d’incantations) quand la personne est malade, ensorcelée ou autre. Quel est le regard de la religion sur celui qui a des relations avec eux et sur ces agissements ?

Q : Son éminence le cheikh a été interrogé sur les preuves qu’un djinn peut posséder un humain.

Q : Quand certaines personnes connaissent un cas de possession (ou d’épilepsie), ils le ramènent chez un médecin arabe. Ces derniers font des gestes mystérieux, couvrent le malade durant un certain laps de temps, puis ils disent qu’il est possédé par un djinn, ensorcelé ou autre. Et ils guérissent ce malade contre une somme d’argent. Quel est le regard de la religion sur ces méthodes ?

Quel est le regard de la religion sur le traitement par al-^cAzâ’im, des feuilles sur lesquelles sont écrits des versets coraniques, que l’on trempe dans de l’eau que l’on boit ensuite ?

Q : Est-ce que les croyants parmi les Jinns entreront au Paradis ? Et comment les Jinns mécréants pourront-ils être châtiés par le Feu sachant qu’eux-mêmes sont créés du feu ?

Q : J’ai entendu beaucoup d’histoires concernant l’enlèvement des humains par les Jinns, comme j’ai lu une histoire parlant d’un homme de la tribu d’Al-Ansâr, qu’Allah l’agrée, qui était sorti pour faire la prière d’Al-Ichâ et que les Jinns avait pris comme prisonnier pendant des années. Est-ce que l’enlèvement des humains par les Jinns est possible ?

Q : Chez nous, en Egypte, chaque fois qu’un homme vit sa première nuit de noces, il n'accompli pas son devoir (sexuel) envers son épouse sous prétexte d’avoir subi une opération magique qu’on appelle « ribat » ou « marbout » ou « rabit » c’est-à-dire qu’il est empêché d'avoir des relations avec sa femme et qu’il faut le libérer… Est-ce exact ?

Q : Se soigner à l'aide du coran permet la guérison de maladies tel que les maladies spirituelles, mauvais œil, possession et autres. Existe t il une preuve que celui-ci permet également la guérison de maladies organiques tel que le cancer? Puisse Allah vous récompenser par le bien.

Q : Que pense votre éminence d’un homme qui, après avoir jugé l’exorcisation (religieuse) inefficace, s’est tourné vers la magie en disant que celle-ci n’est nocive que quand elle crée des problèmes ?

Q : Est-il permis d'avoir peur des djinns et quel est le jugement sur le fait d'avoir peur d'eux ?

Est-ce que cette peur arrive au point de l'associationnisme (chirk) ?

Est-ce qu'il y a une peur qui soit naturelle ?

Q : Certaines personnes appellent leurs enfants « serviteur du Messager », « serviteur du Prophète » ou « serviteur d’Al-Hassan ». Pouvez-vous nous conseiller à ce sujet ?

Q : J’ai lu un hadith et je voudrais savoir son degré d’authenticité ? Le hadith est : « Celui qui a pour prénom Muhammad, personne ne doit le frapper ni l’insulter. »

Q : Certaines personnes jurent par le nom du Prophète, prière et salut d’Allah sur lui, par leurs fils, sans avoir l’intention de le faire, mais leurs langues se sont habituées à ces expressions. Seront-ils jugés pour cela ?

Q : Si une personne vient à mourir et qu’elle croit que le Messager, prière et salut d’Allah sur lui, n’est pas un être humain et qu’il connaît l’Inconnaissable. D’autre part, il croit que prendre les personnes vertueuses et les morts comme intermédiaire pour exaucer ses invocations est un acte qui rapproche d’Allah, gloire et pureté à Lui.

Est-ce que cette personne ira en Enfer et est-elle considérée comme associateur, en sachant que cet homme ne connaît de l’islam que cela, et qu’il a vécu dans une région où les savants et tout le monde admettent ce genre de croyance ?

Quelle est donc la position de l’islam concernant cette personne ? Est-il permis de faire l’aumône et de lui réserver la récompense et de faire des bonnes actions pour lui après sa mort ?

Q : Est-ce que le Messager, que la paix et la bénédiction d’Allah soient sur lui, se trouve partout ? Et est-ce qu’il connaissait les choses de l’invisible (Al-Ghayb)¹ ?

Q : De quelle façon peut-on répondre aux adorateurs de tombeaux qui prétendent que le Prophète, prière et salut d’Allah sur lui, a été enterré dans la mosquée de Médine ?

Q : Qu’en est-il de celui qui prend le plus noble des prophètes [Muhammad] comme intermédiaire pour exaucer ses invocations (At-Tawassul), et existe-t-il des preuves qui interdisent cette pratique ?

Q : Certaines personnes disent : « Les handicapés et les gens atteints de maladie chronique sont victimes d’injustice, car il est de leur droit de vivre comme des gens en bonne santé, mais la vie a été dure avec eux. » Quel est l’avis juridique sur celui qui tient de tels propos, selon vous ? Qu’Allah vous récompense.

Q : Quel est l’avis de l’islam sur le fait d’accepter le destin ?

Q : Comment la croyance à la prédestination et au destin peut-elle être une aide pour augmenter la foi du musulman ?

Q : Il y a chez nous beaucoup de gens qui adhèrent à la confrérie Tîjâniyya. Or, j’ai entendu dans votre programme radiodiffusé Nûr ‘alad-Darb que cette confrérie est une innovation et qu’il n’est pas permis de la suivre. Cependant, ma famille est très fidèle à la pratique du Wird ^[0] du cheikh Ahmad Tîjânî, Wird qui se nomme Salât ul-Fâtih. Les membres de ma famille affirment que la Salât ul-Fâtih n’est autre que la prière sur le Prophète, prière et salut d’Allah sur lui. Est-ce que Salât ul-Fâtih est oui ou non la prière sur le Prophète Muhammad, prière et salut d’Allah sur lui ?

Ils disent que celui qui a l’habitude de lire la Salât ul-Fâtih puis la délaisse est considéré comme un mécréant. Ils disent aussi : « Si tu l’as délaissée parce que tu ne pouvais la supporter, alors point de grief contre toi. Par contre, si tu as pu la supporter puis que tu l’a délaissée, tu es considéré comme mécréant. » J’ai alors dit à mes parents : « Ceci n’est pas permis. » Alors, ils m’ont dit : « Tu es un Wahhabite ! » Et ils se mirent à m’insulter… Quels sont vos conseils ?

Q : Certains jeunes s’emballent plus que ce qu’il ne le faut et tombent dans l’extrémisme. Quel est votre conseil à leur égard ?

Q : Si ceux qui sont invités vers l’islam sont influencés par des cultures particulières, quel est le meilleur moyen de les appeler vers la vérité ?

Q : On a posé la question au cheikh, qu’Allah élève son rang : quel est le verdict sur le fait de suivre les savants et les dirigeants dans le fait de rendre licite ce qu’Allah a interdit et interdire ce qu’Allah a rendu licite ?7

Q : Quel est votre conseil par rapport aux jeunes musulmans pratiquant leur religion, qui rentrent en conflits les uns par rapport aux autres ? Quel est votre avis sur la multiplication des groupes de nos jours ? Est-ce que vous me conseillez de rejoindre le groupe (Jamâ^cat ut-Tablîgh) et de sortir[1] avec eux ?

Q : Qu’en est-il des confréries soufies et les Awrâd qu’ils organisent et ordonnent de pratiquer avant la prière du Fajr et après la prière du Maghrib ? Qu’en est-il de celui qui prétend avoir vu le Prophète, prière et salut d’Allah sur lui, en état d’éveil, et qu’il l’a salué en lui disant : « Que la paix soit sur toi, ô essence des essences et âme des âmes » ?

Q : Nous avons chez nous au Soudan un cheikh qui a beaucoup d’adeptes qui se concurrencent l’un l’autre pour le servir, lui obéir et voyager vers lui en croyant qu’il fait partie des Elus d’Allah (Awliyâ Allah). Le cheikh leur donne ainsi la permission d’appartenir à la confrérie soufie Simânite.

On y trouve aussi un grand tombeau avec une coupole, dans lequel repose le père de ce cheikh, tombeau à travers lequel les adeptes recherchent la bénédiction, et aux côtés duquel ils déposent ce qu’ils ont de plus cher comme offrandes.

A cela s’ajoute le rappel d’Allah (Dhikr) accompagné du son des tambourins, des tambours et de poésies… De plus, cette année, leur cheikh leur a ordonné de visiter la tombe d’un autre cheikh. Les adeptes se sont donc déplacés, hommes et femmes, dans un cortège de plus d’une centaine de véhicules… Quels conseils leur prodigueriez-vous ?

Q : Un phénomène est apparu parmi les jeunes, qui est le fait de dire : « Nous ne suivons aucune des quatre écoles juridiques (Madhâhib)^[1] , mais nous pratiquons l’Ijtihâd comme eux, œuvrons de la même façon qu’eux, et ne nous servons pas de leur Ijtihâd. » Que pensez-vous de cela et quel est le conseil que vous leur donneriez ?

Q : Que pensez-vous de ceux qui s’appellent derwichs et qui se donnent des coups de couteau et d’autres (coups). En le faisant, ils disent : ô Rifaï , avant de dire : ô Allah !

Qu’en dit la loi religieuse ? Existe-t-il un argument pouvant soutenir leurs actes ? Puisse Allah les récompenser par le bien !

Q : Certaines personnes disent que celui qui n’a pas de cheikh, son cheikh est le diable. Comment pouvez-vous les orienter ?

Q : Qu’est-ce réellement que le soufisme ? Existe-t-il de bonnes choses dans le soufisme et d’autres mauvaises ? Est-ce que le soufisme est quelque chose d’indépendant de la jurisprudence (Fiqh) ?

Il y a, chez moi au Soudan, certains cheikhs adhérant au soufisme qui justifient la construction des coupoles sur les tombes en avançant l’argument de la coupole construite au-dessus de la tombe du Prophète, prière et salut d’Allah sur lui. Quel est le jugement de l’islam à ce sujet ?

Q : Que signifie le problème du soufisme ? Quelle est sa position en islam ? Je parle principalement des confréries Tîjâniyya, Qâdiriyya et Shî’a. Ces confréries se sont implantées au Nigéria.

A titre d’exemple, la confrérie Tîjâniyya a une prière appelée Salât ul-Bakriyya qui débute ainsi : « Ô Allah ! Bénis et salue notre maître Muhammad, lui qui a ouvert ce qui était fermé… » jusqu’à : « A la hauteur de sa place respectueuse et de sa grande valeur. »

A leurs yeux, cette prière a un mérite plus grand et encore plus de valeur que la Salât ul-Ibrâhimiyya. Ceci est mentionné dans leur livre intitulé Jawâhir ul-Ma’ânî, volume 1, page 136. Cette allégation est-elle vraie ?

Q : Que pensez-vous de celui qui dit que les groupes islamiques font partie des sectes qui appellent à l’enfer et dont le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) a recommandé qu’on s'en éloigne ? Est-ce exact ?

Q : Je suis soudanais résidant en Arabie Saoudite. Dans notre pays, le Soudan, on retrouve beaucoup de sectes, chacune d’elles suit un cheikh qui apprend aux gens certaines choses et les guide. Les adeptes de ces sectes croient que ces cheikhs intercéderont auprès d’Allah en leur faveur le Jour du Jugement.

De même, celui qui ne suit pas ces cheikhs est considéré comme égaré dans ce bas-monde et dans l’au-delà.

Est-ce qu’il est de notre devoir de suivre ces cheikhs ou non ? Veillez éclaircir ce point et qu’Allah vous bénisse !

Q : Un cheikh, en formulant ses adieux à un de ses adeptes qui partait étudier en Europe, lui a dit : « Ô mon fils ! Si ton âme (Nafs) t’appelle à la désobéissance là-bas, alors souviens-toi de ton cheikh et Allah éloignera de toi ce mal et cette turpitude. »

La question est : est-ce que cela est du polythéisme (Shirk) ?

Fatwa concernant l’appartenance au mouvement franc-maçon

Q : Il y a des gens qui disent : « Ô Muhammad, ô ‘Ali, ô Jilânî… » lorsqu’il leur arrive un malheur ; quelle est la position de l’islam concernant ceci ?

Q : Nous voyons beaucoup de lettres glissées dans le rideau de la Ka’ba qui porte la mention suivante : « A mon Seigneur - glorifié soit-Il - à Allah le Généreux. »

A l’intérieur de cette lettre se trouve le message suivant : « Ô Bien-aimé d’Allah, nous souhaitons visiter ta « Maison » et en être proches, nous souhaitons accomplir la prière dans ton sanctuaire sacré, je t’implore, ô Bien-aimé d’Allah, d’accepter ma demande et que tu nous rapproche de toi, moi et mon époux afin que je sois comblée de ta proximité, que la prière soit sur toi, ô Bien-aimé d’Allah. Ta serveuse dévouée ‘Ulwiyya fille de ‘Â’îsha. »

Q : Quel est le regard de la religion sur le fait de jurer par autre qu’Allah le Très-Haut, bien que l’on attribue au Prophète, prière et salut d’Allah sur lui, cette parole : « Par son père, il a réussi, s’il a dit la vérité » ?[1]

Q : Quel est le regard de la religion sur le fait de porter des amulettes et des talismans ?

Q : Peut-on excuser une personne pour son ignorance dans les questions d’association qui font sortir de la religion ?

Q : Quel est le verdict de l’islam concernant celui qui implore le secours des bien-aimés d’Allah morts, lorsqu’un malheur l’atteint ?

Q : Nous vous prions de bien vouloir nous répondre sur un groupe de gens qui se réunissent dans la mosquée pour évoquer Allah et Son Messager, mais, leur évocation contient quelques phrases qui s’opposent totalement avec le Tawhîd (le monothéisme). Ils disent par exemple, tous en même temps : « Prends ma main, ô Messager d’Allah », et le répètent. Le chef du groupe mène en disant : « Ô toi, ouverture des trésors d’Allah – ô toi, Ka’ba, où Allah se dévoile – ô toi, Trône pour l’Istiwâ’¹ d’Allah – ô toi, chaise pour la descente d’Allah – accorde-nous la richesse, ô Messager d’Allah, c’est toi qu’on implore, ô bien aimé d’Allah – toi, ô toi, Messager d’Allah. », et bien d’autres genres d’invocations et de phrases pleines de Shirk.

Q : Quelle est la position de l’islam concernant celui qui demande secours d’une personne morte en disant : « Secourez-moi, ô untel » ? Et celui qui demande secours auprès de gens qui sont absents et qui ne peuvent l’entendre ?

Q : Lorsque j’ai entendu le programme de radio Nûr ‘alad-Darb, j’ai beaucoup apprécié et appris de ce programme en particulier que les gens vertueux et les morts n’ont la faculté de faire le bien à personne. Après avoir appris cette vérité, je l’ai toute suite transmise à ma famille. Dès lors, ils m’ont accusé d’être mécréant et que les vertueux vont me faire du mal, qu’ils me verront dans le rêve en train de me faire des reproches. Comment pouvez-vous orienter de telles personnes dont les cœurs sont remplis de ces innovations et ces superstitions ?

Q : Quelle est la position de l’islam concernant celui qui ne s’en remet qu’aux causes matérielles [sans s’en remettre à Allah] ?

Q : Est-il permis de jurer par autre qu’Allah ?

Q : Est-il permis de consulter les devins et les voyants ?

Q : Est-ce que le fait de demander secours à l’absent ou au mort est de la grande mécréance ?

Q : Sacrifier par dévotion, des moutons auprès de la stèle de certains saints est toujours en usage dans ma famille… j'ai bien essayé de leur interdire mais cela n'a fait que les renforcer dans leur entêtement… je leur ai pourtant dit que c'était un acte d'association à Dieu.

Ils m'ont répondu : nous adorons Dieu comme il se doit, mais quel mal y a-t-il à visiter les saints, et à demander à Dieu dans nos supplications : « Par devoir envers le saint tel ou tel, l'un de tes pieux serviteurs… guéris-nous de la maladie, ou éloigne-nous de tel malheur… » Je leur ai fait comprendre qu'il n'y avait point d'intermédiaire dans notre religion ni de hiérarchie mais ils m'ont supplié de les laisser tranquille.

Comment voyez-vous que je puisse résoudre ce problème … comment dois-je me comporter envers eux, et de quelle façon pourrais-je lutter contre ces innovations ? Je vous remercie d’avance.

Q : Il existe une catégorie d'individus qui soigne à partir de la médecine traditionnelle comme ils le disent eux-mêmes. J'ai voulu essayer, j'ai alors consulté l'un d'eux. Celui-ci m'a prescrit d'écrire mon nom et celui de mes parents sur un endroit, et de revenir le lendemain. Quand une personne revient, il lui apprend qu'elle a tel ou tel symptôme, et que le médicament est tel ou tel remède… certains prétendent même qu'il utiliserait des versets du Coran comme remède, que pensez-vous sur le fait de se rendre chez ce genre d'individus ?  l                                                                                

Q : Selon 'Abd Allah ibn Mess'oud, le Messager de Dieu a dit : « La conjuration, les talisman et les enchantements sont de l'Association. » Jaber raconte : j'avais un oncle qui conjurait contre les piqûres de scorpion, et savait pertinemment que le Prophète interdisait toute conjuration. Il alla donc à sa rencontre pour lui confier « Cher Messager d’Allah ! Toi, tu interdis toute forme de conjuration, alors que moi, je conjure contre les piqûres de scorpions ! » Le prophète lui répondit (Que la prière et le salut d’Allah soient sur lui) : « Quiconque parmi vous peut aider son frère en quoi que ce soit, doit le faire. »

Comment accorder entre ses deux Propos Prophétiques où l'un interdit formellement le recourt à toute exorcisme, et où l'autre autorise tout bonnement certaines formes d'incantations ? Est-il autorisé aussi de suspendre au cou de la personne atteinte par un mal des versets du Coran ? l                                                       

Q : Au sud de la Jordanie se trouve une source d’eau minérale que l’on appelle le puits de Souleymane ibn Dawoud. Des gens viennent s’y baigner pour se guérir et amènent avec eux des animaux à sacrifier dès leur arrivée. Comment juger ces offrandes ?  

Q : La prière accompli dans les mosquées abritant des tombes, Est-elle valide?l

Q : Jurer par le Coran est-il considéré comme de l'association ? Que convient-il à la personne qui jure par ce serment ?

Q : Est-ce que la comparaison entre la loi humaine et la Loi divine est considérée comme un rabaissement de la Loi d’Allah ?

Q : Certains personnes de faible foi prétendent que la raison du retard des musulmans est dû à l’attachement à leur religion. Leur prétendu argument en cela est que lorsque l’occident s’est détaché des religions et s’en est libéré, il est parvenu à ce à quoi il est parvenu comme avancée civilisationnelle. Quant à nous, malgré notre attachement à notre religion, nous sommes devenus dépendants d’eux et non des meneurs. Comment répondre à de telles assertions ?

Parfois, ils argumentent en s’appuyant sur ce qu’il y a en occident comme pluies abondantes, cultures, verdure et disent : « C’est une preuve de l’authenticité de leur idéologie. »

Q : Beaucoup de musulmans font preuve de laxisme dans le fait de juger par une loi non-islamique et certains s’imaginent que cela n’influe en rien sur leur appartenance à l’islam. Certains vont même jusqu’à autoriser le jugement d’après autre que la loi d’Allah, et ils ne se soucient pas de ce que cela entraîne. Est-ce que cela est juste ?

Q : Certains personnes fêtent le 14 février de chaque année chrétienne, le jour de la Saint-Valentin. Ils s’offrent des fleurs rouges, s’habillent de rouge, se félicitent à cette occasion ; certains pâtisseries préparent des bonbons de couleur rouge, sur lesquels ils dessinent des cœurs. D’autres magasins font des promotions sur les produits en rapport avec cette fête. Quel est votre avis sur 1°) le fait de fêter ce jour ? 2°) le fait d’acheter dans ces magasins ce jour en particulier ? 3°) le fait que les commerçants qui ne fêtent pas ce jour vendent certains cadeaux qui s’offrent en cette occasion ?

Q : Quelle est la règle générale dans le fait d’imiter les mécréants ?

Q : Quelle est la référence dans le fait d’imiter les mécréants ?

Q : Comment profiter de ce qu’il y a chez les mécréants sans tomber dans les choses illicites ? Est-ce que les intérêts d’ordre général (Masâlih Mursala) ont un lien avec cette question ?

Q : On m’a demandé d’aller avec eux à l’église, mais j’ai refusé jusqu’à ce que je demande la position de l’islam. M’est-il permis donc d’aller avec eux pour faire montrer la tolérance de la religion islamique et qu’elle est une religion sociable, afin de les appeler à la religion de l’islam ? Faut-il rappeler que ces gens sont des chrétiens protestants ; ils disent que leur prière ne possède ni prosternation (Sujûd) ni inclinaison (Rukû’). Je précise également qu’il me paraît impossible - avec la volonté d’Allah - [que je sois tenté] d’embrasser le christianisme ?

Q : Quel est le verdict concernant le fait pour le musulman, de rentrer dans une église, pour voir comment les chrétiens prient ou bien entendre leurs conférences ?

Q : On interroge votre éminence sur une nouvelle habitude qui s’accentue dans nos hôpitaux. Cette habitude nous vient des sociétés occidentales mécréantes à savoir d’offrir des fleurs aux malades lors des visites. De plus, ces fleurs sont achetées à des prix exorbitants. Quelle est l’opinion de votre éminence sur cette (nouvelle) habitude ?

Q : Est-il permis d’habiter avec des familles américaines pour apprendre la langue anglaise ?

Q : Je suis saoudien et on m’a envoyé aux Etats-Unis étudier une spécialité ; celle-ci existe dans mon université actuelle. Je vous signale que les universités étrangères sont mixtes et que les étudiantes y portent des jeans serrés. Certaines portent mêmes des jupes qui arrivent à mi-cuisse ou aux genoux. Elles sont toutes maquillées et parfumées et elles portent parfois une croix au cou. Le spectacle de femmes pareilles est répandu dans les rues, les marchés, et les lieux publics…

Mon habitude à la faculté, ainsi celle de beaucoup de jeunes là-bas, est de fréquenter les étudiants et les étudiantes - juifs et chrétiens - en leur adressant naturellement la parole ; on leur sourit et on leur adresse de belles paroles.

Certains amis m’ont déconseillé d’aller là-bas, en raison du danger que cela représente pour la personne sur son comportement et la relation avec sa religion, mais aussi pour sa femme et ses enfants. Le spectacle quotidien de ce que nous avons décrit a en effet tendance à accoutumer la personne à la dépravation. Ces amis ont cité pour me convaincre le verset suivant :

« Ceux qui ont fait du tort à eux-mêmes, les Anges enlèveront leurs âmes en disant : “Où en étiez-vous ?” (à propos de leur religion). »¹

Ils ont cité aussi la parole de l’exégète Ibn Kathîr : « Celui qui séjourne parmi les mécréants est injuste envers lui-même. Ce qu’il fait est un grand péché comme le montre le verset, et les savants sont unanimes à ce sujet, tant qu’il ne pratique pas ouvertement sa religion. »

Ces amis m’ont dit que la pratique ouverte de la religion ne se limite pas à prier et à jeûner, mais consiste surtout à appliquer ce qu’appliquait le prophète Ibrâhîm (Abraham), que le salut soit sur lui, à savoir le fait qu’il faille ouvertement renier la mécréance de ceux parmi lesquels on vit et les renier eux-mêmes. Il faut leur affirmer ouvertement qu’ils sont dans l’égarement et qu’il existe entre nous une inimité.

Ces amis m’ont dit que Cheikh Muhammad ibn ‘Abdul-Wahhâb, qu’Allah lui soit clément, a déclaré dans son livre As-Sîra, que l’islam d’une personne n’est pas parfait tant que celle-ci ne haït pas les mécréants en leur montrant qu’ils les détestent et son hostilité envers eux, même s’il délaisse l’associa­tionnisme (Shirk) et proclame l’unicité d’Allah (Tawhîd).

Ces mêmes amis m’ont cité ces deux paroles du Prophète, prière et salut d’Allah sur lui :

« Je renie tout musulman qui réside parmi les associateurs »,

« Allah n’accepte les actes de l’associateur qui devient musulman qu’à condition qu’il se sépare des associateurs. »

Ils m’ont dit : « Le Prophète, prière et salut pour lui, a exigé du Compagnon Jarîr, au moment où il a fait serment d’allégeance pour devenir musulman, de se séparer des associateurs. »

Je suis maintenant confus et hésitant, et ma question est la suivante : « Quel est l’avis juridique correct concernant mon voyage et mes études là-bas ? Que signifie exactement la pratique ouverte de la religion qui est posée comme condition à la permission de voyager là-bas ? Ma belle-famille est-elle en tort si elle permet à ma femme de voyager, tout en sachant ce qui se passe là-bas ? Ou doit-elle plutôt lui interdire de voyager ? »

Je vous demande de bien détailler la réponse à cette question importante qui concerne un grand nombre de jeunes musulmans.

Q : Est-ce que l’appel au rapprochement des religions (l’islam, le judaïsme, le christianisme) est une chose permise ? Est-il permis au musulman, le vrai croyant, d’appeler à cette idée et de prendre part pour la renforcer ?

J’ai entendu dire que des savants de l’université d’Al-Azhar (Egypte) et d’autres organisations islamiques ont adopté cette idée et ont déployé leurs efforts pour qu’elle se réalise. Aussi, existe-t-il un avantage dans l’appel au rapprochement entre les gens de la Sunna et du Consensus et les sectes telles que les chiites, les druzes, les ismaïlites et les nusaïrites et d’autres, et est-ce que cette rencontre est possible vu que la majeure partie de ces sectes portent dans leurs croyances l’association à Allah, le manque de respect pour Son Messager, prière et salut d’Allah sur lui, et la rancune contre les gens de la Sunna et du Consensus ? Enfin, cette rencontre et ce rapprochement sont-ils permis selon la loi d’Allah ?

Q : Il y a des gens qui sont gênés et qui ont honte de porter des habits qui montrent qu’ils sont musulmans lorsqu’ils voyagent vers les pays mécréants. Quel conseil donnez-vous à ces gens ?

Q : Devons-nous aborder la civilisation occidentale avec un état d’esprit lucide pour réaliser le grand réveil islamique ?

Q : Dans quelques mois, le monde fêtera l’avènement du troisième millénaire qui débutera avec l’an 2000. Quel est l’avis juridique concernant ce que font certains musulmans en voulant fêter cet événement, sachant que, parfois, ils ne le font que pour ne pas déplaire aux chrétiens ?

Q : Un prêcheur dans une mosquée d’Europe au cours de son discours a prétendu qu’il est interdit de qualifier les juifs et les chrétiens de mécréants ?

Q : Quel est le verdict concernant le fait de voyager vers les pays des mécréants ? Et le verdict concernant les voyages touristiques ?

Q : Honorable cheikh Mohammed Ibnou Al-Otheïmîne… Que la paix, la miséricorde et les bienfaits d’Allah soient sur vous…

- Quel est l’avis juridique concernant le fait de souhaiter joyeux noël ou bonne année aux mécréants qui travaillent avec nous ?

- Comment leurs répondre s’ils nous souhaitent joyeux noël ou bonne année ?

- Est-il permis d’aller aux endroits où sont célébrées les fêtes pour cette occasion ?

- La personne prend-elle des péchés, si elle effectue une des choses citées précédemment sans mauvaise intention, mais seulement par complaisance ou par timidité ou par gêne ou pour d’autres causes … ?

- A-t-on le droit de leur ressembler concernant cela ?

Répondez-nous ! Qu’Allah vous récompense…

Q : Comment juger la demande d’une assistance aux infidèles et son acceptation ?

Q : Quel est le sort des enfants des musulmans ainsi que celui des associateurs lorsqu'ils meurent?

Q : Il est cité pour les hommes qu'ils auront des houris aux yeux grands et beaux au paradis. Qu'en est-il pour les femmes?

Q : Est-ce authentique que la plupart des gens de l'enfer sont des femmes ? Et pourquoi ?

Q : Est-ce authentique qu'il y a un châtiment dans la tombe ?