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Le Mariage - Les tuteurs

Q : Quel est l’avis juridique de l’islam sur la situation où un jeune homme demande la main d’une fille, et que le tuteur de celle-ci refuse de la marier dans l’objectif de la priver du mariage ?

 

 

 

R : Il est du devoir des tuteurs de s’empresser de marier les femmes qui sont sous leur tutelle lorsque des hommes doués de qualités se présentent à elles et qu’elles les acceptent. En effet, le Prophète, prière et salut d’Allah sur lui, a dit :

 

« Lorsque se présente à vous quelqu’un qui vous satisfait par sa religion et sa moralité, alors acceptez-le comme mari, car si vous ne le faites pas, la tentation et une grande corruption se répandront sur terre. »[1]

Il n’est pas permis de faire obstacle au mariage des femmes afin de les marier avec une personne qu’elles ne désirent pas comme leurs cousins ou autre, pour demander une grande somme d’argent en dot, ou pour n’importe quel autre motif que ni Allah, ni son Messager n’ont prescrit.

Le devoir d’empêcher les tuteurs, connus pour leur habitude de faire obstacle au mariage des femmes qui sont sous leur tutelle, incombe donc aux responsables parmi les gouverneurs et les juges. Ils doivent par conséquent donner procuration à d’autres tuteurs pour marier ces femmes, en commençant par le plus proche jusqu’au plus éloigné.

On doit agir ainsi afin de repousser l’injustice, de rétablir l’équité et de préserver les jeunes filles et garçons, de commettre ce qu’Allah leur a interdit, à cause de l’injustice de leurs parents et des difficultés qu’ils leur opposent.

Nous demandons à Allah de nous guider tous, et de nous aider à préférer la vérité à nos propres passions.

 

 

 

 

 

  • Fatwa de Cheikh Ben Baz
  • Fatâwa et Kitâb ud-Dacwa, page 165.

 

_____________________

 

[1] Rapporté par At-Tirmidhî dans le chapitre du mariage (n°1084) et par Ibn Mâjah dans le chapitre du mariage (n°1976). Toutefois, la chaîne de rapporteurs de ce hadith est interrompue, car le Compagnon n’est pas mentionné. Mais, le même hadith est rapporté avec une autre chaîne de rapporteurs par At-Tirmidhî selon Abû Hâtim Al-Muzanî (n°1085).

 
La fatwa du jour ; partie croyance
  • La Croyance > L'allégeance et le désaveu

    Q : Dans quelques mois, le monde fêtera l’avènement du troisième millénaire qui débutera avec l’an 2000. Quel est l’avis juridique concernant ce que font certains musulmans en voulant fêter cet événement, sachant que, parfois, ils ne le font que pour ne pas déplaire aux chrétiens ?

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  • La Croyance > L'allégeance et le désaveu

    Q : Certains personnes de faible foi prétendent que la raison du retard des musulmans est dû à l’attachement à leur religion. Leur prétendu argument en cela est que lorsque l’occident s’est détaché des religions et s’en est libéré, il est parvenu à ce à quoi il est parvenu comme avancée civilisationnelle. Quant à nous, malgré notre attachement à notre religion, nous sommes devenus dépendants d’eux et non des meneurs. Comment répondre à de telles assertions ?

     

    Parfois, ils argumentent en s’appuyant sur ce qu’il y a en occident comme pluies abondantes, cultures, verdure et disent : « C’est une preuve de l’authenticité de leur idéologie. »


     

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  • La Croyance > L'associationnisme

    Q : Quelle est la position de l’islam concernant celui qui ne s’en remet qu’aux causes matérielles [sans s’en remettre à Allah] ?

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  • La Croyance > Les djinns

    Q : J’ai entendu beaucoup d’histoires concernant l’enlèvement des humains par les Jinns, comme j’ai lu une histoire parlant d’un homme de la tribu d’Al-Ansâr, qu’Allah l’agrée, qui était sorti pour faire la prière d’Al-Ichâ et que les Jinns avait pris comme prisonnier pendant des années. Est-ce que l’enlèvement des humains par les Jinns est possible ?

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  • La Croyance > L'associationnisme

    Q : Selon 'Abd Allah ibn Mess'oud, le Messager de Dieu a dit : « La conjuration, les talisman et les enchantements sont de l'Association. » Jaber raconte : j'avais un oncle qui conjurait contre les piqûres de scorpion, et savait pertinemment que le Prophète interdisait toute conjuration. Il alla donc à sa rencontre pour lui confier « Cher Messager d’Allah ! Toi, tu interdis toute forme de conjuration, alors que moi, je conjure contre les piqûres de scorpions ! » Le prophète lui répondit (Que la prière et le salut d’Allah soient sur lui) : « Quiconque parmi vous peut aider son frère en quoi que ce soit, doit le faire. »

    Comment accorder entre ses deux Propos Prophétiques où l'un interdit formellement le recourt à toute exorcisme, et où l'autre autorise tout bonnement certaines formes d'incantations ? Est-il autorisé aussi de suspendre au cou de la personne atteinte par un mal des versets du Coran ? l                                                       

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