Q : Certaines personnes jurent par le nom du Prophète, prière et salut d’Allah sur lui, par leurs fils, sans avoir l’intention de le faire, mais leurs langues se sont habituées à ces expressions. Seront-ils jugés pour cela ?

Q : Comment accorder entre le hadith de Jibril, où le prophète (que la prière et la paix d'Allah sur lui) lui explique la foi en disant :

«Que tu crois en Allah, en ses anges, en ses livres, en ses prophètes, au jour dernier et que tu crois au destin, bon et mauvais.»

(Rapporté par El-Boukhari et Mouslim dans le chapitre de ‘la foi’)

et le hadith d'Abdoul-kays dans lequel le prophète (que la prière et la paix d'Allah sur lui) lui explique la foi :

«Par l'attestation qu'il n'y est pas d'adoré, en vérité,excepté Allah seul et sans associés, l’accomplissement de la prière,l’acquittement  de l'aumône légale et par le prélèvement du cinquième du butin.»

(Rapporté par el Boukhari et Mouslim, dans le chapitre de ‘la foi’).

Q : Quelle est la position de l’islam concernant celui qui ne s’en remet qu’aux causes matérielles [sans s’en remettre à Allah] ?

Q : Est-il permis d'avoir peur des djinns et quel est le jugement sur le fait d'avoir peur d'eux ?

Est-ce que cette peur arrive au point de l'associationnisme (chirk) ?

Est-ce qu'il y a une peur qui soit naturelle ?

Q : Au sud de la Jordanie se trouve une source d’eau minérale que l’on appelle le puits de Souleymane ibn Dawoud. Des gens viennent s’y baigner pour se guérir et amènent avec eux des animaux à sacrifier dès leur arrivée. Comment juger ces offrandes ?