Q : Il y a des gens qui émettent des fatwas fondées sur aucune science, quel est l’avis juridique concernant cela ?

Q : Je suis un étudiant en sciences islamiques, et souvent des questions me sont posées à propos de sujets divers et variés, concernant l’adoration ou autre. Je connais parfaitement la réponse, car je l’ai entendue d’un savant, ou je l’ai lue dans un recueil de fatwas. Cependant, il m’est parfois difficile de me rappeler de la preuve authentique, et je n’arrive pas à l’utiliser comme argument.

Que conseillez-vous donc aux étudiants à ce sujet ?

Q : Pratiquer l’Ijtihâd dans les lois islamiques est-il ouvert à n’importe qui, ou bien y a-t-il des conditions qui doivent être remplies pour être Mujtahid¹ ?

Est-il permis à n’importe qui de décréter des avis juridiques (fatwas) en se basant sur sa raison sans connaître la preuve évidente ?

Quel est le degré d’authenticité du hadith disant : « Le plus audacieux parmi vous concernant le décret d’avis juridiques est le plus téméraire face au châtiment de l’Enfer » et quelle est sa signification ?

Q : Lorsque le commun des musulmans applique la Fatwa d’un savant considéré comme tel dans son pays et applique ce qui découle de cette Fatwa, et qu’il résulte de cette action quelque chose, est-ce que le juge a le droit de poursuivre l’auteur de l’acte basé sur la Fatwa du savant ?

Q : On entend souvent les gens parler du fait que les choses qui étaient interdites auparavant comme la radio, sont aujourd’hui permises. Ils disent que l’évolution du temps ou de l’espace a une influence sur la Fatwa.

J’aimerais que votre éminence nous éclaircisse à ce sujet et nous explique comment répondre à de telles allégations. Qu’Allah vous récompense.

Q : Que penser de certaines enseignantes qui émettent parfois des avis juridiques devant leurs élèves sans avoir de science sur la question ?

Q : Que pensez-vous de cette déclaration : les problèmes de notre époque sont devenus complexes et tortueux.

C’est pourquoi il est nécessaire que la Fatwa émane d’un groupe de recherche dont les membres se compléteraient l’un l’autre, et représenteraient chacun une spécialité touchant au problème, et parmi eux, le juriste (Faqîh) ?

Q : Lorsqu’une question sur un sujet religieux est posée dans une assemblée rassemblant des gens qui ne sont pas instruits, ceux-ci se précipitent afin de donner leur avis ou une réponse à la question, sans aucune science le plus souvent.

Quelles sont vos remarques au sujet de ce phénomène, éminent cheikh ? Cela peut-il être considéré comme faire passer quelque chose avant [la parole d’]Allah et de Son Messager ?